一只地下铁的鱼的博客

我是一只鱼 游荡在没有四季花香的海洋

我是一只鱼 陌生的人中间终日沉默游走

我是一只鱼 时间的流里面尽情胡思乱想

地下铁，看尽爱情的悲欢离合，从青色初恋，红色热恋到黑色反目，免费上演；

地下铁，体会人间的温情冷漠，从关切微笑，一张冷脸到恶语相向，一一呈现。

游走在地下铁，我静静在这里看人生百态。

穿梭在地下铁，胸腔中翻滚无数苦辣酸甜。

我是一只鱼，虽然可以没有体温，却永远无法合上双眼。

Report on Government Work 2005

Wen Jiabao, Mar.5, 2006

鉴于google上搜索的无比费劲，

把温家宝的2005政府工作报告中英文链接贴在这里，以备不时之需：

English Version:

http://english.gov.cn/2006-02/22/content_207113.htm

Chinese Version:

http://news.sina.com.cn/c/2006-03-05/08499266886.shtml

在黑暗里流了很多的眼泪，张艺谋的故事总不会那么复杂，缓缓道来的从容带着简单的故事沁入心里。出了电影院，我很释然，我偷偷感谢老谋子的回归。好故事，来自对那些小人物的关怀。不是精英主义，只是因为我们不过都是平凡，我们是，老谋子也是，区别也许之在于老谋子是归于平凡而已。

寂寞越久——

沉得越深。

生之愈长——

苦却愈短。

“坐轿的腰疼，抬轿的肩疼”——这是一个戴皮帽的老农乘坐地铁的时候发表的精辟之见。

用来形容地下铁坐与不坐的进退两难之尴尬，实在太贴切不过。

好像是去年吧，为了防止恐怖袭击，地下铁撤掉了所有的报摊，改由专门人员穿着号衫抱着背着报纸，在地下铁叫卖。不过事情总是无法向“好的方向”发展，现在那些专门人员已经在地下铁设置了各种不同的展台，报刊品种也越来越多了。

其实想说的是，这些报台的存在。恋爱的人自四面八方而来，多数以报摊为“标志建筑”，那么看摊子的阿姨想必是最能听到各式惊喜、埋怨、娇嗔、愤怒、哭泣的人吧。那许多的人间的悲欢离合，不仅在地下铁上演，在车站、机场、门口不断不断地上演。

我不强迫自己记blog，虽然仍是有很多美丽的哀愁溜走了。我相信写作的冲动会累积到让懒惰的我非动笔不可的，就像现在这样。

独自一人，莫名地喜欢逛书店，却不常去。一阵子的疏远会给我带来更多“新发现”的妥帖。每当发现一本“真性情”的好书，我会忍不住把它小心翼翼地轻轻贴在心口，仿佛它是从那里幻化出的“我”的一颗水晶。这些感受若不是因为心中之苦楚与愤懑时时刻刻翻腾不息却找不到宣泄的出口定是产生不出的。我相信每个人都是天生的患者与医者的合体。当心口的伤痛产生，人就会仿佛得到指令般开始寻找医治的药方，而方向总是正确的。于我，“药方”就是“良书”，人生的不同阶段，医者的直觉会带我找到对应的“良方”。这种书只消翻上几页，就马上能够“嗅”出其中熟悉的味道，因为文字的节奏分明就是“听”到的我的心跳声。

曾经感到绝望，除了我的“书友”，生活中从未出现一个异性拥有一颗与我一同跳跃的敏感的心，他会用睿智的语言温柔地共鸣出同我一般的苦闷、困惑、愤怒与喜悦。身边涌动那么多的人，可这个人却一只没有出现在我身边。

庸俗的社会如今已变得恶俗，一切引我痛楚的变化均是出于金钱这万恶之源，也许我是言过其实，但是我没法阻止我的沮丧和失落。温情的小院红楼被闪亮的高楼大厦所替代。整个城市仿佛是美国洛杉矶的翻版，而别的城市是更加盗版的盗版。连美丽的杭州也只剩下西湖一处还流着些许的“诗意”。曾经热情诚挚的好友也已经被她“现实”的老公一步步从我身边带离。我能够听到心中发出的那遗憾的一声叹息。在中学时代我曾怀着疑惧，各种的机器究竟将剥夺我们多少朴素的快乐。我怀念着一种纯朴的本能，所以我了解托尔斯泰在《战争与和平》中关于劳动快乐的描写。每天阅读那些被毁灭的森林，被严重污染的河水，疯狂的谋杀，掌握金钱和权势的人践踏人的尊严，心中的不平和愤懑难平，使我感到透不过气来。欺骗正在使城市里的人们失去同情，高压使同行们言行有忌。欲吐之言却无法一吐为快，交流变得如此痛苦和困难。

于是，只剩下文字这一把锄在水泥地面上敲击，妄想总有一天可以播种下美丽的种子，灌溉出一朵脆弱却纯净的带香气的花朵。

原谅我，今天的我就是要愤世嫉俗。

近两日坐卧不宁，而使我心神相随的乃是一本书，一本如火焰般燃烧的青春之书。

书中人物幸运地被裘彼特的神箭庇佑，寻找到另一颗以相同旋律跳动的心灵，如此接近，如此相像，以同样的契机，同样的勇气彼此接近。

不知作者是否真的置身到如此幻化完全的佳境，还是出于“绝望的疗救”，总之二人相爱之绝决屡屡逼湿双眼，于是不得不忍痛弃卷，却又立即六神无主，不得不烦躁地踱将回来继续啃读这精神的鸦片。像是一个发现金矿的人犹豫在向众人宣布和独享喜悦的矛盾中，从而倍感孤独和煎熬。

我相信与之共鸣的读者一定不在少数，熔岩迸发的爱热情，一往无前的勇气，息息相通的狂喜是每个等爱人的梦中幻境。于是我们变成了世界上唯一快乐的痛苦者，唯一幸福的孤独者。

       于是，这个夜里我决定独自煎熬在如“冰”的“火”里。

       那本书的名字叫作：《香草山》。

寒冷的周四晚19：20分：

一个二十出头的男孩子，衣着单薄，靠坐在地铁站粗大得有些丑陋的硕大柱子旁边，屁股下面是两个被上百份报纸撑得棱角分明四四方方的军绿色书包，那个男孩子就坐在这个非常适合当凳子的书包上，有一搭没一搭的翻看着手里的报纸，我上车的时候，看到他抬起的眼睛里面有种怯生生的落寞和无奈表情。也许他只是个在等待工友接班的地铁某晚报的临时卖报人，也许他是在为完不成任务或接到了不可能完成的指标而唉声叹气，又或者他只是在地铁车厢中终日奔波后在车站上小憩歇个脚，但是他终于有一个机会仔细看看手中整日叫卖的某报纸，了解一下地下铁外的世界是如何的不可思议、千姿百态或者是说恶贯满盈。

 注意过路灯的神奇麽？高高的个子，长长的脖子，小小的脑袋发着令人无法直视的光线，

路面反射出昏黄略带金色的光芒，现在是冬季，一部分树干狡诘地在黑暗中若隐若现，一

部分却骨干分明地展露着镶着银边的臂膀和指节。最重要的，路灯的光营造出一种很微妙

的诗意，童话般浪漫。冬天越来越难得一见的雪也是善于营造同等效果的另一个魔术大师。

朋友msn上取名“何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷”。觉得很美。

    江城子 湖上与张先同赋

    苏轼

    凤凰山上雨初晴。水风清，晚霞明。一朵芙蓉，开过尚盈盈。何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。

    忽闻江上弄哀筝。苦含情，遣谁听？烟敛云收，依约是湘灵。欲待曲终寻问取，人不见，数峰青。

   华兹华斯说，大自然会指引我们从生命和彼此身上寻找“一切存在着的美好和善良的东西”，自然是“美好意念的影像”，对于扭曲、不正常的都市生活有矫正的功能。

   与房东预测的相反，雨继续下个不停，站在向树下，我们感觉到了橡树的硕大。雨点洒落在4万片树叶上，击打或大或小、或高或低、或积水或少水的叶片，发出了不同音调的声响，形成了“噼哩啪啦”的和谐旋律。这些树木形成了一个复杂而又有序的系统：树根耐心地从泥土中吸收养分；树干中的毛细管将水和养分滋润树叶；每片树叶尽力为整棵树贡献一己之力。这些树木也体现出了耐心：它们耸立在这个下雨的早晨，不发一句怨言，只是适应着季节的缓慢转变。它们不会因为风狂雨暴而陷入狂躁，也不会因耐不住寂寞而想要远走高飞，去往别的河谷。这些橡树安安分分的，树根像细长的手指深入湿湿的土壤里，延伸到离主干若干米的地方，同时也远离了最高处蓄满雨水的树叶。

   华兹华斯喜欢坐在橡树下，聆听着雨声或着看着阳光穿梭在树叶间。他把树木的耐心和庄严看作是大自然特有的杰作，并且认为这些价值应该受到尊重。他写道：

在心灵为了眼前的景物

沉醉之前，一场眼花缭乱之舞

转瞬即逝，大自然却适度呈现了

一些永恒的东西

为什么？为什么接近一座瀑布、一座山或自然界中的任何一部分，一个人比较能免于“仇恨和卑劣欲望”的骚扰？为什么在比肩接踵的街道就做不到？

安布赛德镇西北方及英里外的大朗戴尔谷，景色却迥然不同。我们自抵达湖区以来，首次深入乡间，感受到了大自然的气息远强于人气。行道两旁的田野里耸立着许多橡树，树与树之间都相隔一段距离，对山羊来说，这片田野肯定曾让它们胃口大开，因为整个的田野已被它们啃平，变成不错的草坪了。像树长得非常高雅标致。它的树枝不像柳树那样垂卧在地上，叶子也不想一些白杨树那样不修边幅，近距离看起来像半夜被唤醒的模样一样：头发蓬乱、不及梳理。相比之下，橡树将低处的树枝紧密地收聚起来，较高处的树枝则有序地生长，形成了一个翠绿茂密、近乎完美的圆形冠顶，就好像小孩的画中树的原型一样。（续）

     我启程前往湖区的几个月前，在伦敦市中心（“这个人事喧哗的世界”——《序曲》）参加了一次聚会，体会到了上述的一些弊端，让我受尽折磨。我离开了会场，感到格外庆幸，抬头一看，头顶上出现的一大片乌云景让我感到意外的轻松。虽然它乌黑一片，我却拿出小型照相机想把这个景观拍摄下来。我似乎体验到了华兹华斯诗作中形容的那股自然力量的救赎作用。这片云在几分钟前才飘到此处，他很快会随着强劲的西风飘逝而去。周遭办公楼的灯火，胡点缀了这片云的边缘，散发已故颓废的橙色荧光，好比一个派队上全身挂满饰物的老翁。然而，它中央纳一团花岗岩般的灰色，证明它是空气与海缓慢交流而成。它不久会飘过埃塞克斯的原野上空，掠过沼泽地和炼油厂，最后飘向那波涛汹涌的北海。

    我一面望着这个奇观，一面走向公车站，我发现先前的焦虑退却了，心中复线华兹华斯赞颂威尔士山谷的诗句：

（大自然）能够让人了解

我们内在的心灵，它静谧而且美丽

它带给我们崇高的理念

不论是邪恶的言辞、偏见、自私自利者的鄙视、

毫无善意的寒暄以及日常生活的人情淡薄

都不能战胜我们，也不能剥夺我们

这个愉快的信念：眼中所见的自然充满

神的恩赐。

   1789年的夏天，华兹华斯和他的妹妹来到了威尔士的瓦伊河谷。在这里，华兹华斯亲身体验到了自然的力量，这种体验随后在他的诗作中流露出来，并且伴随诗人一生。

   再度来到瓦伊河谷时，诗人坐在一棵枫树底下。居高临下地欣赏着河谷、河流、周围的山崖、灌木树篱以及森林，诗人受到了感召，写出了或许是生平最好的诗作。他曾这样表示：“创作者受时所处的状态，比起任何其他一首，给我留下更美好的回忆。”诗的正题为《廷特恩修道院上方几英里所成之诗行》、副题为“一七九八年七月十三日重访瓦伊河畔之作”，他藉由此诗赞颂了大自然是心灵复原的魔力。

虽然阔别多日，

与那山林的美景相隔千里，

但正像盲人心中的千山万水，

时常，在寂寞的屋子里

或在市井的喧嚣中，我得以

在困顿疲惫中，感到一种甜蜜

获得宁静的回归

    城镇和乡间的对立，成了这首诗的骨干，诗人不断提醒我们，只有乡野才能对抗城市的不良影响。

不知多少次，

不管在黑暗，还是在变化多短、

忧郁的光线中，辗转反侧

一无所获。世界的谵妄

压在我心的悸动之上。

不知多少次，我转向你

乡间的瓦伊河！你在林中蜿蜒，

不知多少次，你让我魂萦梦绕！

    这种感激在《序曲》中重现，而诗人再度表示，大自然对他施惠良多。他认为自己之所以身处城市，却不被城市生活所主张的卑劣情感所感染，全凭大自然的力量。

如果，与世界水乳交融，我已满足

以小小的快乐，度日

……远离

小小的仇恨和卑劣的欲望

这些是你所赐……

你的风和咆哮的瀑布！都是你的，

你的高山！噢，你的大自然！（续）

——《旅行的艺术》阿兰·德波顿 

当八十高龄的华兹华斯1850年与世长辞时（这时英格兰和威尔士有半数的人口过着都市生活），许多严肃的评论大都倾向于认同华兹华斯的看法，赞同他的这个立场：时常走访大自然是解除城市生活中罪恶的必要良方。

城市中的乌烟瘴气、拥挤、贫穷和丑陋，都是人们抱怨的地方。但是，即使是实施了清楚空气污染法案，并且扫除了贫民窟，华兹华斯仍就不会停止批评。因为，他关注的不仅是城市对我们健康构成的不良影响，更重要的是它危害我们的内在心灵。

诗人谴责城市造成一系列窒息生命的情感，包括对我们所处社会地位的焦虑、对他人成就的羡慕，以及在陌生人面前炫耀的欲望。他直言不讳地表示，城市人毫无主见，只限于在街边或饭桌上道听途说、人云亦云。虽然他们生活舒适，却从未放弃追逐新鲜事物，即是他们什么都不缺、而幸福也根本与他们想要追逐的东西无关。另外，像在这样拥挤而焦躁的生活圈子里与他人建立真诚的情谊，要比在一个孤立的居住环境还要困难。对于自己在伦敦的生活华兹华斯曾作如下描述：“我始终对一件事感到不解：人们如何可能与隔壁的邻居在同一处生活，却如陌生人般，全然不知彼此的姓名？”（续）

华兹华斯的主张一开始便遭受到可怕的阻力。 拜伦1807年为华兹华斯《诗歌二卷》所作的评论中提到，他对于一个成年人把花儿或动物看得那么高贵感到困惑。……许多文学刊物中开始出现嘲仿华兹华斯此种风格的拙作。

然而华兹华斯却丝毫不为之动摇。他奉劝博蒙特夫人“不要因为这些诗歌目前受到的评论而烦恼”。他解释说：“这个时刻与它们将来能发挥使命时相比算得了什么？我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；是开心的人更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正的观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是他们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”

他唯一的错是在时间判断上。德奎恩斯解释：“1820年以前，华兹华斯的名声被践踏。1820至1830年期间，褒贬互见；到了1830至1835，胜利降临了。” 人们的品位经历了缓慢却鲜明的转变。读者群逐渐停止嘲讽，他们开始欣赏、甚至背诵这些关于蝴蝶或白屈菜的赞歌。游客们因为华兹华斯诗作的感染而来到他获取灵感的地方观光。于是，温德米尔、赖德尔及格拉斯米尔开始出现新的旅馆。到了1845年，前来“湖区”观光的游客估计比这里的绵羊还多。他们在位于赖德尔德华兹华斯庭院里瞥见诗人的影子，并且在诗人描述过的山坡和湖畔寻找自然界的力量。（续）

威廉·华兹华斯1770年生于“湖区”北方边缘的一个小镇——科克茅斯。他自称“童年中有一半的时光是在山野中奔跑嬉戏”。他生命的大部分时间在“湖区”度过，但也间断地在伦敦和剑桥住过，并且到过欧洲旅行。他最早住在格拉斯米尔村庄里一栋简朴的两层楼房里，房子用石头砌成，名为“鸽舍”。后来他渐渐有了名声后，便搬到附近的赖德尔，住进了较为充裕的寓所。

他几乎每天都要在山间或湖畔步行一段很长的距离。即使下起雨来他也并不在乎。他坦言落在湖区的雨“有一股气势和韧劲，让失意的旅人想到了落在阿比西尼亚山区、成为尼罗河终年源头的豪雨”。…… “当他行走时，华兹华斯的姿势很糟糕。根据很多乡下人的说法，‘他走起路来十足像一只大谷盗虫。’那是一种斜着行走的昆虫。”

在别人眼中如此别扭的行走，却给诗人带来了灵感，成就了他关于大自然的诗作，如《致蝴蝶》、《致布谷鸟》、《致云雀》、《致雏菊》和《致小小的白屈菜》。

这些诗句并不是偶发的喜悦之声。它们背后有一套完善的自然哲学理论。这套哲学具有独创性，阐述了获得幸福的条件以及我们不幸福的缘由。它贯穿华兹华斯的所有作品，并且在西方思想中有着相当的影响。诗人解释说，大自然中的各种现象，包括小鸟、小溪、水县和绵羊，都是不可或缺的，因为它们能校正和治疗城市人倍感困顿的心灵。（续）

光辉曾经那么耀眼

现在却从我的视线中消逝

纵使再也换不回

那绿茵葱郁、花朵绚丽的一刻

我们不会悲伤，而是从残留中

寻找一股力量

——颂歌：《永生的宣言》，第十节

Wordsworth, William (1770-1850),英国浪漫主义诗人和桂冠诗人。

“我无法不长时间怀着敬畏感，面对阿尔卑斯山的这一堵峭壁。抬头仰望它的松树，它们矗立在可望不可即的险境，静静地站成一片，每一棵都像是它身边的那一棵的影子——直立、牢固、不识彼此。你无法触及到它们，无法对它们大喊——那些树永远听不见人类的声音；它们不可能听到人类的声音，耳边只有风声。没有任何力量可以惊动它们，震落它们的叶子。这样的站立是辛苦的，然而这样钢铁般的意志，使得旁边的岩石都甘拜下风，自叹弗如——岩石与松树相比显得脆弱、无力，而且很不协调。松树呈现出一种深沉的生命力，沉浸在高傲中，不以单调为苦。”

Ruskin John(1819-1900)

——《旅行的艺术》阿兰·德波顿 226页

这么多年来，还是那么地喜欢树，喜欢看他巍峨坚强的样子，喜欢看她长发微卷的妩媚，喜欢闻着松针松球的清香，喜欢碧绿的沃若，喜欢橙色的浪漫，喜欢冬天枝丫的姿态，也喜欢春天新发的嫩芽。

有时候喜欢树更甚于人。

明亮的车厢里，风扇刮风，

坐着和站着的旅客中没有人交谈。

目光徘徊在一米距离内

一个漂亮廉价的女式皮包，

晃呀晃，

上面印着樱桃图案。

两秒钟，

车厢里的灯光突然熄了又亮，

几个乘客陷入了沉睡。

我所幻想的幸福——

穿着干净的绘有花朵图案的衬衫，

猫咪从我面前悠闲的走开，

蜜蜂在嗡嗡嘤嘤——

空气里是温暖的风。

手握画笔，

白色的画纸上，

爬上了蓝色的天光，

和舒卷的云朵，

小小尖顶的房屋，

飘着洒着金边的白色窗帘，

阳光漫洒在盛开的紫藤花架上。

我能够闻到新洗的床单散发出淡淡的皂角气味

和阳光下空气中微湿的触感。